Author: thehappylightblog

La promesse de liberté faite par l’idéologie libéraliste n’a pas de sens. La liberté pour quoi ? La liberté pour qui ? La liberté pour la concurrence dans un monde ou les individus ne commencent pas avec les mêmes chances dès le début est injuste. La liberté de concurrence dans un monde ou la récolte des bénéfices va au plus petit monde n’a pas un impact positif pour la société dans son ensemble.

La liberté d’un individu ne doit pas lui permettre d’écraser ses semblables. La liberté d’un individu ne doit pas lui permettre d’exploiter les autres membres de la société. Ceci, dans la société actuelle, est le résultat du libéralisme économique et du capitalisme.

Le libéralisme permet l’exploitation d’autres individus pour la recherche de profit et sans limite, comme l’a pu l’être la société au XIXème siècle en Europe, un massacre de la population.

Le capitalisme permet la concentration du capital produit au sein d’une société de se concentrer dans un nombre de plus en plus restreint d’individus. De plus, la redistribution de la plus-value à la communauté n’est pas faite. Au sein d’une entreprise, tout le monde participe à la création de richesse et donc tout le monde devrait recevoir une part conséquente et équitablement redistribuée de la plus-value.

D’autant plus que la crise du réchauffement climatique apporte encore un problème supplémentaire que le capitalisme n’est pas fait pour ni réguler ni solutionner.

Une solution serait une remise en commun des intérêts et du projet sociétal. De construire et rassembler les intérêts de chacun dans une société juste, c’est-à-dire de créer un système économique et politique collectiviste efficace et juste pour tous les membres de la société.

Pour se faire, il est important que les entreprises et industries soient détenues et gérées par la communauté dans son ensemble plutôt que par des individus ou groupe d’individu. Cependant cela ne doit pas aller contre l’innovation et l’entreprenariat. Il faut aussi que les marchés et industries soient plus surveillés et que notamment leurs externalités soient bien mieux contrôlées qu’actuellement par des organismes indépendants de contrôle. Une plus grande planification doit être achevée. Il est aussi très important d’avoir une redistribution équitable des bénéfiques de manière que chaque personne ait un accès égal aux ressources et aux opportunités. Dernièrement la participation démocratique est essentielle. Les membres de la société devraient avoir un pouvoir égal dans la prise de décision et la gestion de l’économie et de la société dans son ensemble.

Les éléments du dernier paragraphe sont importants pour la mise en place d’un système économique et politique collectiviste efficace et juste pour tous les membres de la société. Cependant, il est important de souligner que la mise en place d’une telle société est un processus complexe et long qui nécessite une planification minutieuse et une réflexion continue.

Dans un monde complexe et contradictoire, il peut être difficile de donner vie à nos idéologies ou valeurs. Comment s’incarner dans le monde, rendre concret ce qui n’existe que dans notre esprit ? La réponse à cette question est complexe et multifacette, mais elle commence par une prise de conscience de soi et de notre environnement.

La première étape pour s’incarner dans le monde est de comprendre et d’accepter notre propre identité. Nous devons savoir qui nous sommes, ce en quoi nous croyons et pourquoi nous le faisons. Cela nous permettra de mieux comprendre notre propre place dans le monde et comment nous pouvons contribuer positivement à celui-ci.

Une fois que nous avons une meilleure compréhension de nous-mêmes, nous pouvons commencer à réfléchir à la façon dont nos idéologies ou valeurs peuvent être mises en pratique dans le monde réel. Pour cela, nous devons être ouverts d’esprit et flexibles, prêts à adapter notre vision en fonction des défis et des opportunités qui se présentent.

Nous devons également être conscients des contradictions et des complexités du monde qui nous entoure. En effet, les choses ne sont souvent pas aussi simples qu’elles le paraissent, et nos idées peuvent parfois être mises à l’épreuve dans des situations inattendues. Nous devons donc être prêts à faire face à des situations difficiles et à adapter notre approche en conséquence.

Enfin, pour s’incarner dans le monde, il est essentiel de s’engager dans l’action. Nous devons sortir de notre zone de confort et agir pour créer le changement que nous souhaitons voir dans le monde. Cela peut prendre de nombreuses formes, qu’il s’agisse de parler en public, de participer à des manifestations ou de s’impliquer dans des organisations ou des projets communautaires.

En conclusion, s’incarner dans le monde et rendre concret nos idéologies ou valeurs dans un monde complexe et contradictoire peut sembler un défi de taille. Cependant, en se connaissant soi-même, en étant ouvert d’esprit et flexible, en prenant en compte les complexités du monde et en s’engageant dans l’action, nous pouvons tous contribuer positivement à la société et créer le changement que nous souhaitons voir dans le monde.

La mythologie a toujours été une partie importante de l’histoire de l’humanité. Les anciens peuples utilisaient des mythes pour expliquer des phénomènes naturels, des événements historiques, et pour transmettre des leçons de morale et de sagesse. Les mythes sont des histoires fascinantes qui ont souvent un fond de vérité, et ils ont inspiré de nombreuses œuvres d’art, de la littérature et du cinéma jusqu’à nos jours.

Mais l’importance de la mythologie ne se limite pas à sa valeur culturelle et artistique. Elle peut aussi nous aider à mieux comprendre le monde qui nous entoure, à nous connecter à notre passé et à mieux nous connaître nous-mêmes. Les mythes nous permettent d’explorer des thèmes universels tels que l’amour, la mort, la destinée et la nature humaine. Ils nous offrent des perspectives différentes sur ces sujets et nous invitent à réfléchir sur nos propres expériences.

De plus, la mythologie peut aider à promouvoir la tolérance et l’acceptation des autres cultures. En apprenant les mythes et les légendes de différentes cultures, nous pouvons mieux comprendre leurs croyances et leur histoire, et ainsi respecter et apprécier leur diversité. La mythologie est un moyen de rapprochement et d’enrichissement culturel.

Enfin, la mythologie peut être une source d’inspiration pour les générations futures. Les mythes ont été racontés et réinventés pendant des siècles, et ils continuent de fasciner les gens de tous âges. Ils peuvent inspirer des nouvelles histoires, de nouvelles interprétations et de nouvelles œuvres d’art qui feront partie de la culture de demain.

En somme, la mythologie est une partie importante de notre patrimoine culturel qui nous offre des histoires fascinantes, des perspectives différentes et des leçons de sagesse. Elle peut nous aider à mieux comprendre le monde qui nous entoure, à nous connecter à notre passé, à promouvoir la tolérance et l’acceptation, et à inspirer les générations futures. La mythologie est une richesse culturelle à préserver et à transmettre.

Peut-on encore mourir d’une belle mort ?

Autrefois on mourrait de vieillesse et c’était tout. C’était la fin, la fin d’une vie, la mort était normale et il était normal et légitime de passer par là. On mourrait de sa belle mort parce qu’on avait vécu, il y avait une belle manière de mourir. Aujourd’hui cela n’existe plus. Toutes les morts ont une cause technique et donc évitable. Il y a une raison, une maladie, etc… plus personne ne meurt de vieillesse. Dans nos sociétés, notre rapport à la mort a changé. On a rendu la mort illégitime parce que toute mort est évitable.

Avons-nous oublié que la mort fait partie intégrante de la vie ? Le fait d’avoir une société très matérialiste nous empêche peut-être de se focaliser sur autre chose que la vie. Cela revient à considérer tout problème de santé comme un problème technique à résoudre, toute guerre comme des tensions politiques à éviter, tout accident comme un manque de norme ou des infrastructures non adaptés… La mort comme destinée n’existe plus. Notre société est uniquement concentrée sur la vie, sur comment vivre, qu’aucune place n’est laissée à la mort. L’absence l’âme comme concept, c’est-à-dire sur quelque chose qui survit et qui écho après notre passage sur Terre, ne permet pas une réflexion ou une considération de l’après vie et de son passage de vie à trépas.

Il faudrait retourner à considérer la mort comme une partie important et fondamentale de notre vie et la considérer non plus comme un problème technique et matérialiste à régler, mais comme un passage nécessaire à la continuation de la vie et une fin noble à tout être vivant. Il faut repenser la mort pour ne pas la considérer comme un échec de la société auprès d’un individu ou de l’individu par rapport à lui-même. Il faut considérer la mort comme belle à nouveau.

Que vient avant ? L’idée ou le sentiment ? Construit-on un édifice intellectuel sur un sentiment ou, au contraire. C’est en partant de rien, en construisant brique par brique à partir du néant que l’on se construit une pensée idéologique ? Je pense que cela dépend beaucoup des personnes. Certains préfèrent construire, en partant du plus possible de faits, de briques intellectuelles, et seront très pointilleux, auront besoins d’un édifice très solide pour exprimer leurs idées. Stefan Zweig exprime cela très bien lorsqu’il oppose la manière de fonctionner entre Erasme et Luther. Il y explique que le premier a besoin de beaucoup de lecture, de temps et de travaille pour édifier son œuvre alors que le second est beaucoup plus instinctif.
Je pense les deux manières d’approcher les idées sont également louable. Parfois, d’instinct, on a une idée, une théorie intellectuelle plus ou moins profonde, et on est capable de l’élaborer relativement vite, de faire face aux contre-arguments et de l’exposer au public. On part presque plus d’un sentiment que d’une idée et on élabore une justification philisophico-spirituellle à cela. On recherche plus à s’expliquer qu’à construire quelque chose. Ce qui peut être très bien, cela nous donne une force pour aller de l’avant, à évoluer dans le sens de nos idées, développe notre identité et notre rapport au monde. Seulement cela est un danger tout autant qu’une force, il en devient très difficile de s’apercevoir que l’on a tort. Comme cela fait partie de notre identité, changer d’idée, revenir sur notre cheminement intellectuel et avouer – surtout s’avouer à soi-même, que l’on a fait fausse route, revient à tuer une partie de notre être, à renoncer à une partie de son identité. Cela demander beaucoup de courage et de travail et est en rien quelque chose de facile.
A l’opposé, chercher à construire brique par brique une pensée et quelque chose de plus lent, moins passionnel et je pense humainement moins satisfaisant. Cependant, cela permet d’avoir généralement une base plus posée, un avis moins tranché et une plus grande ouverture d’esprit sur le sujet. Ce qui est bien plus sympathique pour les autres en société il faut l’avouer.
Au final, est-ce que cela change quoi que ce soit ? Je ne pense pas. J’en arrive de plus en plus à penser que la plupart des idées sont beaucoup trop simple pour tenter efficacement d’explique le monde d’une quelconque manière objective. Ce sont plutôt des manières d’exprimer notre identité et notre rapport à la société qu’un cheminement vers la vérité. L’important est avec quelle humilité on construit cet édifice d’idées et à quel point on n’oublie le respect aux autres, qui eux aussi, construisent le leur d’édifice.